晏彬的幸福收藏指南

版主善安：

您寫道「當念頭在腦中流動 我們只是覺知與觀察 面對問題 解決問題 而不

被想與思帶著走時」，愚學想請問：

覺知與觀察（不如理如何分辨？）

面對問題﹣解決問題（不作意如何解決？）

愚學認為您的表達和禪那（靜慮）卻是比較相近

您又說：「 覺知 觀察 到 自己 如何的 用 偏見 自我主觀 或 抓著什麼不放」

請問察覺的偏見、自我主觀又是和什麼作比較？不比較如何能察覺？

如果能因察覺而改正，那也不正是止、觀的功夫麼？

還請版主指正迷津，感謝～


2015-04-04 07:53:54 補充：
個人的一些建議：
1.在修習的過程中，佛學的一些名相，是老師、修者間互相溝通、印可的一個橋樑
就如星洲師兄所言的，都可以查得到，再以修者過去的自我經驗及知識去作印證
這樣子的一個橋樑，才使得修習者在切磋答問間得到進步。
2.在戒、定、慧學中，三十七道品及六波蜜內只有四念處被單獨歸被歸類於「定」
學中，建議版主能在補足戒及慧學其它部份，畢竟佛陀說法49年，不只說四念
處這個部份，看佛陀時代結夏安居便知持戒的重要，伽藍中半月布薩的積極性
供版主參考。

2015-04-04 08:01:33 補充：
3.就愚學學習的過程中，多位老師的教導都明白的說：學佛的懂，是全部能做到，
才叫懂，也就是悟了，經過修行才會懂，並不如版主所言「懂了沒有用，實修
才有用」，那麼實修最後是為了什麼？不就是為了「懂」嗎？
4.鼓勵版主多接解觸三學，以版主對四念處的深入，才能用大家所使用的佛學名
相，來嘉惠想學習之人，這才是佛陀教我們圓滿之法呀